Bericht 21

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Dempta enim aeternitate nihilo beatior Iuppiter quam Epicurus; Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam. Apud imperitos tum illa dicta sunt, aliquid etiam coronae datum; ALIO MODO. Inde sermone vario sex illa a Dipylo stadia confecimus. Duo Reges: constructio interrete. Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia.

Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate. Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Itaque e contrario moderati aequabilesque habitus, affectiones ususque corporis apti esse ad naturam videntur. De vacuitate doloris eadem sententia erit. Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Cum audissem Antiochum, Brute, ut solebam, cum M.

Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Ut scias me intellegere, primum idem esse dico voluptatem, quod ille don. Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit? Quamquam te quidem video minime esse deterritum. An nisi populari fama?

Sit sane ista voluptas. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Vidit Homerus probari fabulam non posse, si cantiunculis tantus irretitus vir teneretur; Quo invento omnis ab eo quasi capite de summo bono et malo disputatio ducitur. Quae contraria sunt his, malane? Cur ipse Pythagoras et Aegyptum lustravit et Persarum magos adiit? Semper enim ex eo, quod maximas partes continet latissimeque funditur, tota res appellatur. Non risu potius quam oratione eiciendum?

At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit; Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam? Bonum liberi: misera orbitas. Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem. Nunc de hominis summo bono quaeritur; Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Quod si ita est, sequitur id ipsum, quod te velle video, omnes semper beatos esse sapientes. Primum quid tu dicis breve? Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Non quaero, quid dicat, sed quid convenienter possit rationi et sententiae suae dicere.